Electronic Version by CBETA 阿毘达摩俱舍论稽古叙 昔者唐三藏重译俱舍论之日。其徒光･宝诸 师各豪杰之资。作之疏记以赞扬焉。新论流 衍于是乎为盛矣。诸师之功绩可谓不浅 鲜也。然间有异解岐分。俾後学莫所适从。 或殆乎牵强附会之说者何也。无他不稽 诸古三藏故也。此乃法幢法师稽古之所由 作也。法师浓州人。姓菅原氏。自幼出家遊 学于京师者。十馀年于兹。慧解绝伦。志气 不凡。欲博达大小乘显密诸教。旁通外家 儒術艺文。自号学一切乘。是以其学无偏黨。 所遇必究其奥矣。然以学有序。其志学之 初。先修毘昙。俱舍一论最潜意焉。而不屑 後世传注。溯自毘婆沙･顺正理。以及发智･ 六足之文。莫不咸对读而精核也。犹不以 为足焉。进入大藏首把四阿含重单诸本。 孜孜钻仰。则非但斯论義趣斯明。凡诸部对 法论道。焕乎如观火。然伟哉。于是乎还视 诸注家之说。是非得失目下了然。宛如溯原 泉者乃辨流派之所由出而无复所疑也。 遂乃所论著有成书。今撮其中所订论载 经律出处异同者。命曰稽古。以为嚆矢。则 属余为序。余也老而且病矣。岂敢当哉。然 法师尝遊名山大刹。今岁来此山。挂锡于 小院学舍。朝夕继见。则悉其为人。齿尙弱 年。而大业有若斯者。虽自其命世之宏才 乎。要精修研磨之所致也。凡学者才轶者有 躐等之讥。学勤者有遗本之患。才学不双全。 则奚取焉。兼有之者法师乃其人也。呜呼斯 论译出以来。千有馀岁之久。学者何啻千百。 而靡有一人溯于阿含海者。俾一法师稽 古之勤独出光･宝诸师之右者何也。虽曰 前无古人。可矣後生可畏实法师之谓乎。遂 书焉。宝历十三年岁次癸未九月。高野山金 刚三昧院快辨。题于长老房 大正 挍註 ＜原＞明和六年刊大正大学藏本